FOLKLORE: GNAWA ODER DER DIWAN VON SIDI BLAL - Nachfahre des alten sudanesischen Reiches

Die schwarzen Bruderschaften "Gnawa", dîwân de Sidi Blal des volkstümlichen Sufismus sind Teil der musikalischen Folklore, die zum kollektiven und historischen Gedächtnis der Völker gehört. Sie sind im Süd-Oranais recht lebendig und im gesamten Maghreb verbreitet. 

DIE GESCHICHTE DES DIWAN VON AIN-SEFRA 72 Die Geschichte des Dîwân von Sidi Blal aus Ain-Sefra ist eng mit der Geschichte der ersten Sudanesen verknüpft, die im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts aus dem Süden der Saura, dem Norden Algeriens oder Marokkos kamen. Der 1995 im Alter von 85 Jahren verstorbene Scheich Ziane Mohammed, ein Musiker, der in der kulturellen Linie des Meisters steht und in den 1940er Jahren Schlagzeuger in einer Jazzband wurde, hat folgende Erzählung von seinem Vater Barka: ...

"Unsere Beteiligung am Bau des Stadtzentrums führte dazu, dass wir unsere eigenen Häuser bauen durften. Nach fünf oder sechs Jahren gründeten wir eine erste "M'halla" in einem Haus, das wir mit Kalk tünchten. Dann kam der Aufstand von Cheikh Bou Amama, der von zahlreichen Zwischenfällen und Angriffen auf die französischen Besatzer geprägt war, und wir veranstalteten unsere Maaruf-Feste mit Stieropfer. Es herrschte Unsicherheit. Das Militär wurde verstärkt. Ain-Sefra glich einer Kaserne. Unsere Gemeinde wurde verdächtigt, Bou Amama zu dienen. Mehrere Verstecke wurden ausgehoben und einige Orte wurden evakuiert. Nach einer schnellen Zählung durch die Verwaltung wurde unser Viertel nun "Negerdorf" genannt und als gefährlicher Ort bezeichnet. Um uns zu kontrollieren, wurden die einen für Kasernen- und Straßenarbeiten abgestellt, die anderen bei den Eisenbahnschienen, die zu dieser Zeit Béni-Ounif erreichten...

MAAROUF-FEIER In Ain-Sefra wird das Fest am Donnerstag, der dem Vollmond im September am nächsten liegt, gefeiert. Normalerweise werden einen Monat vorher Tanzrunden 74 durchgeführt, um für die Tiere zu sammeln, die für das "maârouf" geopfert werden sollen, sowie für Grieß und Mehl für den Couscous. Im Maqam hatten sich alle für die Karnevalstour verabredet. Das Wetter war an diesem Tag sonnig. Angeführt von Frauen sudanesischer Abstammung, gemischten "Houriates" und weißen Anhängerinnen, die kleine Körbe mit grauem Salz trugen, das sie auf den Boden streuten, nahm eine große Menschenmenge an diesem Fest teil, das die Straßen der Stadt erfüllte. Vor ihnen fächerten sich die Standarten auf, gefolgt von den zu opfernden Tieren, die von angegliederten jungen Costals mit Seilen festgehalten wurden. Das Geflügel wurde mit schwarzen Schnüren an den Füßen gehalten, und die Stirn des Widders und des Ziegenbocks war mit azurblauen Tüchern aus Tmama-Seide geschmückt, die von den Anhängern geschenkt wurden. Der schwarze Stier tauchte vorne auf, geschmückt mit Stücken aus scharlachrotem Seidenstoff. An den Hörnern hingen Rosenkränze aus Korallen und kleinen Muscheln sowie Amulette aus Kupfer...

DIE ORGANISATION DES DIWANS In Ain-Sefra gibt es neben dem Hauptfest im Freien auch Tanztouren, um zu sammeln, und das gelegentliche Fest, um um Regen zu bitten. Der Dîwân, kann je nach Fall zusammenkommen: Zur Heilung eines von Genien berührten Kranken, an religiösen oder nationalen Feiertagen, bei Einladungen zu Hochzeiten oder im Haus eines seiner Mitglieder für ekstatische Tanzsitzungen "Jdeb"...

DAS FEST Am Donnerstag fanden mehrere Dîwan-Sitzungen statt, zu denen die Mitglieder aus Saïda eingeladen waren, angeführt vom ältesten Gnawa Algeriens, dem verehrten "Kano", dessen Alter über 100 Jahre beträgt. Er zeigte seine Baraka, indem er mehrere Tänze aufführte. Die Atmosphäre war lyrisch und herzlich. Es war halluzinierend. Es gab mehr Ordnung und Strenge. Alle Szenen wurden von einer lokalen Kamera gefilmt...

Dieses Festival des Sidi-Blal-Dîwan in Aïn-Sefra gilt als das erste seiner Art in der Geschichte der nationalen Folklore. 

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La Perle du Désert publié à Londres et traduit à Berlin en 6 langues européennes. 8eme récit historique : P.63. Trad. Allemand.